祭祖的意义是慎终追远,更表现源远流长,有望于后裔的繁昌

时间:2019-06-12 10:06:06
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  <凤凰卫视>>电:淸明节前,陈帅佛到齐厚之 邓耀珍夫妇墓前敬献花蓝。

齐厚之,1894年生,毕业于北京大学文学院法律系,系蔡元培的得意门生。毕业后曾任河北省大城县、阜平县县长,山西省黎城县、长治县县长。担任过傅作义将军的参议,为人正直,北平解放时随傅作义起义。系蔡元培的得意门生。齐厚之酷爱京剧,擅长书法,尤其毛笔小楷写得端庄秀丽。

1924年11月,经友人介绍,齐厚之参加国民革命军第3军,担任军法处长。第3军是冯玉祥的嫡系部队,军长是孙岳。孙岳和齐厚之是老乡,他是高阳西庄人,明末兵部尚书孙承宗的后裔。孙岳同冯玉祥一起于1924年发动北京政变,使直系军阀在同奉系军阀的大战中大败。冯玉祥、孙岳打进北京后,两人在历史上留下的不朽业绩,就是驱逐清朝最后一任皇帝溥仪出宫。

高阳县的齐氏家族是当地有功名之家。齐家居住在城东花市街二胡同,当地人称“齐家胡同”。齐厚之的祖父曾在清朝末年为官,声名显赫。齐厚之的父亲齐殿勋是个商人。

据《齐氏族谱》载:“高阳齐氏,出自姜姓,太公吕尚封于齐,齐之受氏自此始。太公颛帝高阳氏之裔,故齐氏世居高阳。”族谱还载有“可考者弁之自于首崇祯时,鼻祖讳文益、文敬”之句。崇祯即明朝的崇祯皇帝。这份族谱于清乾隆二十八年(1763)初修,嘉庆十一年(1806)续修,咸丰七年(1857)又续修,百年后再续修。《齐氏族谱》说“齐氏出于高阳而蔓延于天下”,居住在高阳的齐氏分布于高阳各处,并“首推城里东关”,另有“城东的于堤村、龙化村、筱王果庄”等。齐氏在全国各地都有分支,

河北的肃宁县、玉田县、易县,东北的沈阳市,山西的临汾市以及河南的很多县市,都有齐家的后裔。

已亥年农历四月初四上午,,细雨蒙蒙,陈帅佛及魏震五之子魏成丶齐国安丶任法融丶王石丶曹伯驹等9人驱车100余公里,到齐厚之 邓耀珍夫妇墓前敬献花蓝

第七届中国道教协会会长,世界宗教和平会议主席,全国政协常委任法融与国学大师陈帅佛

  陈帅佛并发表简要讲话:祭祖的意义是慎终追远,更表现源远流长,有望于后裔的繁昌,所以行事之时,严肃、隆重、恭敬、诚挚,全发自中国传统的伦理思想。在我国历史上,黄帝时代是中华文明开始大创造的时代,黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩,葬桥山”,就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。

重视祭祀祖先,是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能,有助于培养社会成员的品德,加强社会成员之间的团结,维护宗法社会的稳定。

《道德经》认为,礼仪产生于“道德”废弃以后的时代,其名言是:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首”。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。老子去世,好朋友秦失来悼念,和一般人的悲哀痛哭不同,秦失是“三号而出”。有人不理解,问他。他解释说,人出生,可谓应时而生;人去世,可谓顺命而行。人只要“安时而处顺,哀乐不能入”,哪里会有悲痛的情感呢?这说明老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟,主张在现实生活中超越礼仪形式的约束,甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要,一切顺其自然才好。

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